1989生活分享网“贞妇烈女”往往被视为儒家思想的一大污点。的确，儒家在后世遭到阉割之后（尤其是程朱理学提出了“存天理，灭人欲”）就开始极力提倡“夫为妻纲”等，甚至后世烈女都会被写入正史之中。然而“贞妇烈女”并不是在独尊儒术之后才出现，而是昉见于学术自由的春秋时期，而且在当时，结婚并不是一件“喜事”，甚至带有悲伤、恐惧的色彩。
“贞妇”一次最早见于《礼记》，而《左传》之中又特地录入了一则小故事：鲁国国君鲁宣公有一个女儿，嫁给了宋国国君宋共公，于是被称为宋伯姬。很不幸，她守寡接近五十年，有一天，宋国王宫失火，宋伯姬却说“妇人之义，傅母（老年的男女侍从）不在，宵不下堂”，宫人劝她先避一下火灾，她又重复之前说的话，最终被烧死在宫殿之中。《左传》中夸她说“妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣”，意思就是说宋伯姬是个守妇道的人，后来孔子整理《春秋》、西汉刘向编写《列女传》则把这个故事大书特书。可见，早在春秋时期，“妇道”、“贞妇”的说法就已经存在。宋伯姬在当时可能是出于个人的决定，但肯定也是受到了时代观念的影响。然而她不幸当了“烈女”的始作俑者，给后世开了一个坏头。
《礼记》中有一篇名《曾子问》专门写曾子和孔子二人的对话，其中就说到了在当时，拜堂成亲并不是一件喜事，甚至对于新娘新郎双方家庭都是一件“饱含悲痛”的事情。具体原因是：
1、对于女方：“嫁女之家，三夜不熄烛，思相离也”。意思就是，女儿出嫁了，娘家就会连续三个晚上通宵点着蜡烛（确切地说，当时的“烛”不能称为蜡烛，而是近似于火把、火炬），用以表达对出闺女儿的怀念。
2、对于男方：“娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”。意思是谁家娶媳妇，谁家三天不能进行任何娱乐活动，因为娶媳妇的意思就是儿子长大了，而父母变老了。所以当时说“婚礼不贺，人之序也”（结婚的时候不能向新人表示祝贺，这是“人道”）。
“婚礼不贺”的说法和《论语》中的另一个观点类似“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”意思是父母的年龄不应该不知道，一方面要因为父母身体健康长寿而感到高兴，另一方面也要因为他们岁数大了而感到担心。
看来在春秋时候，很多观念和现代都很不一样，但是也扯不上谈论谁对谁错，因为任何观念都无法脱离时代。
